雍和宫原为清代入关后第二个皇帝康熙为其四子允祯修建的贝勒府。由于允祯系宫女所生，故在营建府邸时不敢太挥霍。到了康熙四十八年（公元1708年）允祯被封为和硕亲王之后，才敢向清廷提出预支三年王俸的要求，大肆修建王府，即雍亲王府。
允祯当了皇帝后，改名为胤祯，即清世宗雍正皇帝，在他继位后的第三年（公元1725年）把王府的一半改为行宫，另一半赐给喇嘛章嘉呼图克图，作为黄教的上院。
雍正死后，其棺椁在雍和宫停放一年，所以雍和宫又称作雍正祠堂。乾隆九年（公元1744年）乾隆皇帝遵照其母之意，将雍和宫正式改为喇嘛庙。于是重新规划，改建庙宇，加以扩建，并从蒙古招来五百多喇嘛长驻于此。乾隆此举既尊母愿和其父在世时信佛之宗旨，更重要的是对蒙古表示了“怀柔”之道。稳定了边防。
北京雍和宫景区门票： 通票： 40元 会员价： 35元
雍和宫简介：
雍和宫位於北京市东城区内城的东北角即雍和宫大街路东，是北京市内最大的藏传佛教寺院，1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。
雍和宫，是北京最闻名的喇嘛教黄教寺院，有藏传佛教博物馆之称，为我国重点文物保护单位之一。其占地66400平方米，中轴布局，左右对称，拥有殿宇上千间。整座寺庙规模宏大，建筑豪华，保存完美，珍藏文物极其丰富多彩，深为世人所重视。
雍和宫内景点：
牌楼群
牌楼群是雍和宫最南端的大院，由一座大照壁和三座宏伟的五彩牌楼群所组成。北侧中牌楼最为壮丽，系三间四柱九楼式，上饰大理石金字大匾，正面额书"寰海尊亲"，阴面题"群生仁寿"。
钟、鼓楼
钟、鼓楼位于昭泰门内庭院的东西两侧，均为重檐歇山式并外加回廊的特色建筑。钟楼内设铜钟一口，每日清晨鸣钟，以召集喇嘛上殿诵经。鼓楼内备有大鼓，只有帝后前来进香，达赖、班禅来寺讲经及举行重大法会时，才可钟鼓齐鸣起来。
八角碑亭
两座，分设于钟、鼓楼北侧。东碑用汉、满文书写，为乾隆御笔。西碑用蒙、藏文撰书，讲述了雍和宫改为喇嘛庙的原因。 两亭内的高大石碑，均分别竖立于巨型龙头龟的背上，含树碑立传、弘扬功德之意。龙头龟本名，龙的九子之一，喜负重，寿命长，所以用来背负御碑是最为合适的。
天王殿
天王殿门匾用汉、满、蒙、藏四种文字写成，十分引人注目。此殿为何称门?因它原是雍亲王府的正 门。而且门内供奉有弥勒佛和四大天王，所以称为天王殿。
弥勒佛像
弥勒佛像端坐于大殿正中的宝座上，袒胸露腹，热情慈爱。他广收香火、笑迎四方游客。该大肚和尚据传是我国五代时期浙江奉化的疯僧布袋和尚，为弥勒佛的转世显化，所以许多佛寺塑其金身，予以供奉。于弥勒像的左右两侧，各有一座3米多高的圆形紫檀木长寿塔。每塔均为9层，塔层上放置有高10厘米的长寿佛和白度母佛共274尊。
四大天王
供奉于殿内左右两侧，皆为泥金彩塑，每尊天王的脚下均踩着两只小鬼，这八只小鬼是一切欲念与邪恶的代表。四大天王魁梧威严，东侧两尊为：东方持国天王，身白色，持琵琶；南方增长天王，身青色，持宝剑；西侧两尊为：西方广目天王，身红色，执索；北方多闻天王，身绿色，执宝幢。他们分守四方天门，以保天下太平，人们幸福。
韦驮佛
立于大殿后部，是位身穿盔甲、手持金刚杵的武士佛像。据佛经所述，韦驮天竺(古印度)人，是释迦牟尼涅磐后所建舍利塔的守卫者。由于他击败异教徒，保护佛祖舍利有功，所以被封为护法天神。
大铜鼎
放置于天王殿后的御路上，铜铸，高4米，鳝青色，上开6个火焰门，并饰二龙戏珠图案，底座上雕刻有三狮戏球，工艺精美，具有很高的艺术价值。据传这只大铜鼎与北海的九龙壁，团城的大玉瓮，?quot;北京三绝"之誉。
御碑亭
紧邻大铜鼎北侧，是座门开四面的重檐方亭，建于乾隆五十七年(1792)。亭内竖一方形巨碑，四面碑文分别用汉、满、蒙、藏四种文字镌刻，名《喇嘛说》，全文678字，为乾隆皇帝御笔，说的是喇嘛教的由来，及其所施行的怀柔政策。
须弥山
在御碑亭之北，青铜铸，高15米，陈放于汉白玉石座上，石座雕刻精美。中间是八卦香炉，两侧是烛台和花瓶，供烧香、明灯及献花之用。
七珍
为供器，有：①轮宝：取其轮回不息之意；②摩尼宝：取其圆明之意；③女宝：取其妙静之意；④臣宝：取其能守人之意；⑤象宝：取其大众之意；⑥马宝：取其致远之意；⑦将军宝：取其克覆之意。
八宝
①法轮：含大法圆轮万劫不息之意。②法螺：含妙音吉祥之意。③宝伞；含张弛如伞荫护众生之 意。④白盖：含遍覆三千，净一切事业之意。⑤莲花：含出于污泥而不染之意。⑥宝瓶：含福智圆满，具定无漏之意。⑦金鱼：含坚固活泼，解脱壤却之意。⑧盘长：含回环贯彻，一切通明之意。 七珍八宝均为佛家的法器法宝，含有佛法无边，神通广大，普渡众生，如愿吉祥之意。此外，于五供两旁还设有灵芝、八卦阴阳轮和珊瑚树，均是取意吉利的装饰供品。同时，于殿内东西两侧，还陈放有"磬"和"鼓"，为帝后进香和举行宗教仪式时敲击的法器。
哈达
有白色和蓝色之分,为藏传佛教的礼敬用品，用丝、绸或绢纱制成的长带。藏蒙地区民间当遇喜庆之事时，在迎送宾客中便互献哈达以表庆贺。拜佛或遇丧时表示哀悼，也用哈达作为敬谒礼品。
幡门
指悬挂于佛堂内上空或佛像前的布料绘制品，形似门帘或帐幔门而故名。而悬挂于幡门左右两侧的叫幢幡，这些均属旌旗类的装饰品。
长明灯 铜制灯座，点燃于三世佛前，含佛前尽夜长明之意。
四学殿 系指分别位于雍和宫东侧的药师殿、密宗殿和西侧的数学殿、讲经殿四座殿堂而言。
药师殿 是喇嘛们学习藏医的地方。殿内供有释迦、药师与长寿三佛，并陈列不少草药标本。
密宗殿 在药师殿南，为喇嘛学习密宗之处。殿内中间供宗格巴像，北侧供嘎拉丹迈达拉像，南侧供西扎布增格像。
数学殿 内供宗格巴、补佛尊者和凯珠尊者三尊佛像。并且陈列有天文仪、地球仪等，此是喇嘛们学习天文、地理和历法的地方。清朝每年的历书就是在此编写的。
讲经殿 是喇嘛们学习显宗的地方。
永佑殿 原是雍正为皇子时的居室与书房，雍正死后曾在此停灵，并改?quot;神御殿"。后来该殿成为清帝供祭祖先的影堂。 殿内供有235米高的木雕大佛三尊，中间是无量寿佛，左边为狮吼佛，右边为药师佛。
无量寿佛 就是人们所说的阿弥陀佛。其为西方极乐世界的接引佛，所以佛徒们经常爱念该佛号，以求在阿弥陀佛的保佑下能消灾避祸，可进入理想的极乐世界。
度母像 有两幅，挂于东侧墙上的是白度母画像，而西侧墙上挂的则是绿度母补绣像，补绣工艺讲究，十分精美珍贵。据说这是清代乾隆皇帝的母亲与从人们一起补绣成功的，至今已有290多年历史。
法轮殿 该殿平面呈"十"字形，是雍和宫最大殿堂之一。殿顶设有结构奇异的五座藏式镏金宝塔，深具藏汉建筑艺术特色。此殿是喇嘛诵经和举办法事活动的主要场所。
大型壁画 彩绘于大殿的东西墙上，内容为佛祖释迦牟尼的降生记，也叫《释迦源流图》。描绘了释迦从母亲腋下出生后，就学、出家到成佛及度化众生的传奇故事，十分有趣诱人。
大藏经 珍藏于东西壁画前的书架中，西侧储有"大藏经"108部，东侧存有"续藏经"207部，均是我国闻名的佛学经典。
龙盆 又称鱼龙变化盆，置于大殿后部。这是一只用金丝楠木雕刻的木盆，上雕生动的鱼龙出没于海涛之中，宛如一件精美的实用工艺品。据传乾隆皇帝在此地出生后的第三天，曾用该盆洗澡，所以有"洗三盆"之称。中外游人对此民俗生活文物甚感爱好，往往踊跃投放钱币，故又?quot;聚宝盆"的美称。
五百罗汉山 位于洗三盆的南侧，高34米，宽345米，全部由紫檀木雕成，雕工精绝，意境深远。500罗汉分别用金、银、铜、铁、锡五种金属制成，每只罗汉高10厘米，形态生动逼真，广布山间洞穴之 中，十分精巧别致，为雍和宫的"三绝"之一。
东西配殿 分别位于法轮殿前院东西两侧。西配殿为菩萨殿，内供八大菩萨像，从南至北为慈氏、除诸 障、观世音、文殊、大势至、地藏、须空藏和普贤八尊菩萨塑像，他们均显慈悲为怀的女性特征。
双身佛 东配殿又称"鬼神殿",殿内有两只木制大熊,是为纪念乾隆(1754)于鄂棱加林猎获的成果而设。
班禅楼与戒台楼 分别坐落于法轮殿的东西两侧，两楼规模不凡，同建于乾隆四十五年(1780)，至今已有200多年历史。 东侧的班禅楼，是清乾隆皇帝为迎接西藏的六世班禅进京为自己祝寿，并主持受戒仪式时休息而建。
万福(佛)阁 万福阁是雍和宫最后一进大殿，为整座寺庙中最高大宏伟的一座殿堂。中间主楼为三层，左有延绥阁，右有永康阁，皆二层，均有飞廊与主楼相连，三阁浑然一体，飞金彩绘，极为雄浑壮伟。由于殿内墙中供有小佛像多达万尊，故有"万佛楼"和万福(佛)阁之称。
木雕巨佛 竖立于万福阁主楼内，用整根白檀木雕制而成，总高26米，其中地下8米，地上18米，直径8米，站于汉白玉石须弥座上，是一手持哈达，体态雄奇，顶天立地的弥勒佛巨像，为我国及世界最大独木雕佛之一，驰名中外。
照佛楼 在万福阁前院东侧，原为乾隆母亲的拜佛处。
照佛、佛龛 照佛楼内供奉有释迦铜质镀金像，称旃檀佛，又叫"照佛"。其服装与其他佛不同，为"水纹衣"。水纹衣的由来有一故事可叙，传说释迦牟尼说法时，人们为了让佛祖的影像永留人间，便给佛祖画像，但又不宜直视。于是佛祖就站在江边让人们照河中之影进行描绘，结果连水的波纹也一起描画上了。这时佛祖已上天，人们只得照佛的水中之影画进行雕塑，从而便有了"照佛"和"水纹衣"之说，此为我国铜雕之极品。
雅木达嘎楼 在万福阁前院西侧，内供"大墨神"等大面怪佛。
东西顺山楼 这是雍和宫最后一排建筑。绥成楼是东西顺山楼的中心，内供三头六臂大白伞盖佛、白度母像和比勒格白穆得(聪明彼岸)像。楼上供有"五轮塔"，五轮系指地、水、火、风、空而言。
